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slots teste grátis,Curta Transmissões ao Vivo em Tempo Real e Desfrute de Jogos Online Populares, Vivendo Cada Momento Intenso e Participando de Aventuras Inesquecíveis..Diversas qualificações do metaxo são fornecidas por Platão em sua ontologia, cosmologia e epistemologia: a realidade intermediária entre o mundo inteligível e o mundo sensível, chamada ''khôra'', "terceiro tipo" (''triton genos'') entre o ser e o não-ser; os espíritos (''daemones'') que intermedeiam os deuses aos humanos; o demiurgo; a Alma do Mundo; a alma (''psyche''); a encruzilhada neutra da opinião (''doxa'') em meio a ignorância e conhecimento (''episteme''); bem como a ''diánoia'' (entendimento) e ''logos'' entre a inteligência (''noun'') e a opinião:"Parece que descobrimos, então, que as muitas convenções sobre o múltiplo, daquilo que é belo e honrado e outras coisas, são relegadas à região intermediária a circular entre o não ser e o ser puros. ... Mas concordamos com antecedência que, se algo desse tipo for descoberto, deve ser denominado opinável, não conhecível, o viajante entre o ser captado pela faculdade que está entre."–''A República'' 479dNo diálogo ''Parmênides'' 156d, ele aparece para descrever o "repentino" (''exaíphnes''), que entremeia a alternância de estados (devir, geração e corrupção) no tempo:Mas o exemplo mais notório é o de Eros, em ''O Banquete,'' definido através da sacerdotisa Diotima como intermediário de contrários, que não é divino, nem belo, nem feio, nem mau, mas:"Como eu sugerira, ele Eros, o Amor é entre o mortal e o imortal. ... Um grande espírito (''daemon''), Sócrates: pois todos os espirituais são mediadores entre o divino e o mortal. ... Ele interpreta e transporta coisas humanas aos ''Theoí'' (Deuses), e coisas divinas aos homens; preces e sacrifícios de baixo, e ordenanças e retribuições de cima: e o Amor preenchendo em meio a eles, o todo se interliga. Por meio dEle se transmitem toda profecia e sacerdócio em relação a sacrifício e rito e cantos, e os oraculares todos e encantamento. ''Theós'' (Deus) não se mistura com o homem; mas toda comunhão e conversação dos deuses com os homens, sejam despertos ou dormentes, é levada por intermédio dEle. Aquele que é sábio em alguma dessas maneiras é um homem espiritual; enquanto que aquele que é sábio em qualquer outra maneira, em uma profissão ou qualquer trabalho manual, é meramente um mecânico (''bánausos''). Muitos e diversos são esses espíritos, e um deles é o Amor."–''O Banquete'', ''203''Diotima, ensinando a Sócrates, usa o termo para mostrar como a tradição oral pode ser percebida por diferentes pessoas de diferentes maneiras. No poema de Sócrates, ela descreve Eros como não um extremo; antes, como ''espírito'', Eros está entre o divino e a humanidade. Diotima expõe, assim, as falhas da tradição oral; usa contrastes fortes para expressar a verdade, revelando vulnerabilidade ao sofisma. Essa parte do diálogo aponta para a ideia de que a realidade é perceptível apenas através do caráter (que inclui desejos e preconceitos e compreensão limitada da lógica). O homem se move através do mundo do tornar-se, o mundo em constante mudança da percepção sensorial, para o mundo do ser - o mundo das formas, dos absolutos e da transcendência. O homem transcende seu lugar no devir através de Eros, em que o homem alcança o Bem Maior, um estado de consciência intuitivo e místico. Amor (''Eros'') também aparece no diálogo como intermediária ou filha da Pobreza (''Penia'') e Posse (''Poros''). Mais tarde, neoplatonistas como Plotino usaram o conceito para expressar uma colocação ontológica do homem entre os deuses e os animais.'''',O Dicionário da Língua Portuguesa Houaiss explica que o sufixo -ismo, originário do grego -ismós, que seria formador de nome de ação de verbos, chegou ao português por meio do latim -ismus. Houaiss indica que esse sufixo foi primeiro utilizado na medicina para designar intoxicações causadas por agente obviamente tóxico (alcoolismo, eterismo, iodismo etc.), passando a designar também, ao longo dos séculos XIX e XX, movimentos sociais, ideológicos, políticos, opinativos, religiosos..
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